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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了界万物包括人(rén)的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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