敬告：本(běn)文包含一定非常(cháng)识的(de)边缘知识(shí)，以(yǐ)及部(bù)分未经证实的信息(xī)，可能会(huì)影(yǐng)响观看者三观，请(qǐng)自带良好的分辨能力和接(jiē)受态(tài)度。如感到不适，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名的(de)苏(sū)富比拍卖会上被(bèi)人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是(shì)当时牛顿(dùn)养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了(le)起来，这份手稿就(jiù)是在(zài)火灾之后(hòu)被救(jiù)出来(lái)的文(wén)件。令人(rén)感兴趣的地方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理或(huò)者数(shù)学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研究古埃(āi)及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的科(kē)学(xué)家，提出了万有(yǒu)引力牛(niú)顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除(chú)了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热(rè)衷于天(tiān)文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，在晚(wǎn)年的时候为(wèi)什么会去钻研一些与科(kē)学对(duì)立的(de)玄学东(dōng)西呢(ne)？比(bǐ)如说神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信仰上帝，他写了(le)许多的书，这(zhè)些书中几乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神学的(de)。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了更好地(dì)去证明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研究神学而并非后期(qī)转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机看(kàn)一眼就知道这(zhè)不(bù)是(shì)自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万(wàn)物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法(fǎ)师，所(suǒ)以我(wǒ)们可以知道物(wù)理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域(yù)里面，其(qí)中一小部分(fēn)而(ér)已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在研究什么呢？他(tā)其(qí)实是(shì)想要(yào)了解古埃及(jí)人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位实际上到底是(shì)多长。那(nà)他为什么要研究这(zhè)个呢(ne)？其中最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想用来在天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证自己提出的万(wàn)有引力(lì)的定律，为了(le)做到这(zhè)点他就必须知(zhī)道地球的周长是(shì)多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古希(xī)腊(là)的数学家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计(jì)算(suàn)出(chū)来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的数(shù)据。这(zhè)位阿纳科西曼(màn)德是(shì)世(shì)界上(shàng)第一(yī)位绘制出世界地图的(de)人(rén)，牛顿(dùn)就觉得(dé)他(tā)的(de)数据会比较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)使用的数(shù)据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完(wán)全不(bù)同，古希(xī)腊(là)人所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推测认为古(gǔ)希腊人(rén)所使(shǐ)用的长度单位很可(kě)能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位到(dào)底有多长，他(tā)就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学(xué)的(de)程度上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统一(yī)度量衡这个(gè)东西实在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及的长度单位还(hái)有另一个原因，那就(jiù)是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所(suǒ)描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西(xī)结在异(yì)象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗(luó)门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公(gōng)元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在(zài)公(gōng)元70年的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压(yā)犹(yóu)太人的将(jiāng)军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世(shì)论之中，未来将会(huì)有一(yī)位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在(zài)圣殿(diàn)山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入(rù)到一个幸福的(de)时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世(shì)论(lùn)其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进(jìn)入到(dào)一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就有很多(duō)完整(zhěng)的对(duì)于(yú)第三(sān)圣殿(diàn)外观的描述。记载(zài)了它有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的(de)内容都有他的奥秘(mì)在(zài)里面，不(bù)是可(kě)以随(suí)便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以(yǐ)写得这么(me)详细一定有他的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三圣殿的(de)实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什(shén)么(me)时候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什么(me)时候会降临(lín)，这就是(shì)他为(wèi)什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经有(yǒu)许多圣俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗经里描写的(de)建筑(zhù)都(dōu)在现(xiàn)实考古中被一(yī)一(yī)发(fā)现，所(suǒ)以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内容(róng)现实(shí)存在的可信度很(hěn)高(gāo)，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一些(xiē)对于未来世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当(dāng)然这(zhè)里(lǐ)不是为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只是想让大家(jiā)更加地(dì)了解牛顿到(dào)底做了(le)什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧(jù)怕(pà)麻烦(fán)的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度(dù)单位，他(tā)就(jiù)愿(yuàn)意花费这么(me)多精力(lì)去研究，这也(yě)是他(tā)站在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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