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方生方死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方可是(shì)什么意思，方生(shēng)方(fāng)死方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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