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一立方分米等于多少升一立方分米等于多少斤请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

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有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。