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非(fēi)练实不(bù)食的练实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么(me)

　　练实是竹子(zi)开花后结的(de)果实(shí)。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於(yú)南海而飞(fēi)於北(běi)海，非梧(wú)桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释(shì)：1、实（實(shí)）充满：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合(hé)客观情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结(jié)实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物(wù)。

　　全(quán)篇由(yóu)两大部分组成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北(běi)海海神跟河神的谈话，一(yī)问一(yī)答一气(qì)呵成，构成本篇(piān)的(de)主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字(zì)子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重(zhòng)要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期道家学派的(de)代表人物，是道家(jiā)学派的主(zhǔ)要(yào)代表人(rén)物之一。

非练实(shí)不(bù)食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代(dài)子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁(liáng)国(guó)做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子(zi)恐慌起来(lái)，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞(fēi)飞(fēi)到(dào)北(běi)海去，不是梧(wú)桐树不栖息，不(bù)是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的(de)老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从(cóng)它(tā)面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你的梁国(guó)相位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是(shì)讨论人应(yīng)怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认识事物(wù)的(de)复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变(biàn)异性，指出(chū)了认知之不易和准确(què)判断的困(kùn)难(nán)。

　　但篇文过分强调了(le)事(shì)物变化的(de)不(bù)定因素，因而最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物(wù)自化，返归无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事(shì)，辛辣(là)地讥讽了(le)醉心于功(gōng)名富贵(guì)者的嘴脸，表现了(le)庄(zhuāng)子对(duì)功名利禄(lù)的态度。

　　文(wén)章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄(lù)的立场和(hé)志趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学(xué)家。