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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下(xià)了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和(hé),非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的,不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要(yào)求(qiú);

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大(dà)道就(jiù)可(kě)以行(xíng)得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传说,并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏(è)夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等,是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出(chū)现。

  但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

<燃气热水器是一直开着还是用时开省电,燃气热水器每天晚上需要关吗p>  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

 燃气热水器是一直开着还是用时开省电,燃气热水器每天晚上需要关吗 即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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