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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(y孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗í)则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家(jiā)精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不了(le)问题，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗是(shì)“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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