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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(gu数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意ò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心(xī数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意n)的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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