日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chē在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出(chū)在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmp>

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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