日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

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蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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