天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)以为(wèi)暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传(chuán)说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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