不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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