黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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