仲(zhòng)尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文是仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林(lín)中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也议(yì)论(lùn)文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而(ér)不坠(zhuì)，则失者十一(yī)；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身也，若厥(jué)株拘(jū)；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天(tiān)地(dì)之大(dà)，万物之多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何(hé)为而(ér)不(bù)!”孔子顾谓(wèi)弟91是质数吗，95是质数吗子曰：“用(yòng)志不分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其(qí)痀(jū)偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原(yuán)文(wén)及(jí)翻译

　　该文写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借此(cǐ)喻(yù)彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼(ní)曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也(yě)。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失者锱铢，累三而不坠(zhuì)，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若(ruò)厥(jué)株拘，吾执(zhí)臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰，用(yòng)志不分，乃凝于神，其(qí)_偻(lóu)丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见(jiàn)一个驼背老(lǎo)人(rén)正用(yòng)竿子粘蝉，就好像(xiàng)在(zài)地上拾取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生真是(shì)巧啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有我的(de)办(bàn)法。

　　经过五六个(gè)月的练习，在竿头累叠起两个丸子而(ér)不会坠(zhuì)落(luò)，那(nà)么失手的(de)情况已(yǐ)经(jīng)很少(shǎo)了，迭起(qǐ)三(sān)个丸子而不(bù)坠落，那(nà)么失手的情况(kuàng)十次不会超过一91是质数吗，95是质数吗(yī)次(cì)了(le)，迭起五个丸(wán)子而不坠(zhuì)落(luò)，也就会像在地面上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹(yóu)如(rú)临近(jìn)地面的(de)断木，我举(jǔ)竿的手臂，就像枯木的(de)树枝，虽然(rán)天地很大，万(wàn)物品类很多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼(pàn)，绝不因纷繁的(de)万(wàn)物而改变对(duì)蝉翼的注(zhù)意侍吵(chǎo)，为什么不能成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟子们(men)说(shuō)：“运用心(xīn)志不分散，就是高度(dù)凝聚精神(shén)，恐(kǒng)怕说的就是(shì)这位驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说(shuō)明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力，集(jí)中精(jīng)力，勤(qín)学苦练，并持之以(yǐ)恒，就一(yī)定(dìng)能有所成(chéng)就，即使先(xiān)天条件不(bù)足(zú)也不例外。

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