恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思是(shì)啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的(de)内(nèi)容(róng)，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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