其人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的(de)语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了(zi)及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有(yǒu)三个既(jì)各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起(qǐ)的气(qì)体，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们(men)就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人(rén)让(ràng)步(bù)或回避。

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