春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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