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穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥，莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程，莫问前(qián)程前面一(yī)句是什么？，莫(mò)问前(qián)程(chéng)的上一句(jù)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识答案(àn)：

莫问(wèn)前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思是(shì)自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的(de)发展。

　　出自明(míng)代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。河(hé)狭(xiá)水激，人急(jí)计(jì)生。

　　译文为(wèi)自(zì)身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍(tuān)急，人(rén)能在(zài)事(shì)态紧急的时候，突然(rán)想出办(bàn)法。

莫问前程上一句(jù)是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的(de)上一(yī)句是(shì)但(dàn)行好(hǎo)事，意(yì)思是(shì)自身要(yào)多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出自(zì)明代的《增广(gu穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼ǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭(xiá)水激(jī)，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫(mò)向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下。

这(zhè)句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一种是做善(shàn)行(xíng)、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则(zé)是不(bù)奢望回报、报酬(chóu)的(de)豁达之心。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态用(yòng)于(yú)党(dǎng)员干部身(shēn)上，则(zé)要求党员干部但干(gàn)实事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容(róng)大致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是谈(tán)人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世，四(sì)是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了一(yī)己之私(sī)变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和(hé)报(bào)应的(de)内(nèi)容(róng)，认(rèn)为人的一切都是命(mìng)运安排的，人应行善，才会有好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述(shù)，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人之心不(bù)可(kě)有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家(jiā)精穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼: 24px;'>穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼神。

　　但也(yě)正是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不(bù)同思想的人(rén)都可以从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之具有了广泛的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社会政(zhèng)治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个(gè)时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道德观念(niàn)，甚至(zhì)带(dài)有明显(xiǎn)的封(fēng)建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中(zhōng)心(xīn)，反映了当时(shí)及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当今社会(huì)制(zhì)度下小市(shì)民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在当时(shí)社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义(yì)；还有(yǒu)一(yī)些内容含义比较(jiào)模糊，或(huò)者(zhě)只有(yǒu)片(piàn)面的真理性，如(rú)果不(bù)做正确的理解，就会变(biàn)成(chéng)错误的东西。

　　这(zhè)些都是(shì)不符(fú)合时代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时(shí)采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取其(qí)有营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今(jīn)用。