人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句落气之(zhī)屋(wū)的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(ji一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句āng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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