盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之一的杨玉(yù)环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国来往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多(duō)的年轻人(rén)喜欢(huān)异域风情(qíng)的(de)长(zhǎng)相，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍长相有着明显区(qū)分，在人群中更(gèng)容(róng)易(yì)留下(xià)印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经常(cháng)看到的女(nǚ)星(xīng)，大多(duō)数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内(nèi)陆生(shēng)活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们(men)又是怎么看(kàn)待这个问题的(de)呢？

新疆的风土人(rén)情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因为这里(lǐ)是个多民(mín)族聚集的地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着(zhe)民族的语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑(gū)娘因(yīn)从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和接受的文(wén)化(huà)教育(yù)，不同程度上(shàng)都有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而(ér)内(nèi)陆大部分男(nán)性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习(xí)俗会(huì)让这些(xiē)男(nán)性无法适(shì)应，也不是所(suǒ)有人(rén)都能接受(shòu)，自然而然地，他们也不会与意(yì)见不(bù)合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食主文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释义者(zhě)外，肉是内(nèi)陆(lù)人一日三(sān)餐(cān)不可(kě)或缺的食物(wù)，它(tā)们(men)通(tōng)常以配菜的(de)形式出现在(zài)饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内陆人(rén)以水(shuǐ)稻和(hé)小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一(yī)的人即使(shǐ)结(jié)了婚，也难(nán)免会因为一日(rì)三餐意(yì)见不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新(xīn)疆人和内陆(lù)人结婚的(de)最大因(yīn)素还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文(wén)化冲突，地区与(yǔ)地区(qū)之间也存在同样(yàng)的问(wèn)题(tí)。

试想一下，两(liǎng)个(gè)在(zài)文化差异巨(jù)大的环境中(zhōng)成长的人，若(ruò)其中(zhōng)一方要为了另(lìng)一方改(gǎi)掉养成(chéng)了二十多(duō)年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他(tā)们(men)的习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情？短时(shí)间内也(yě)难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况大多数父母(mǔ)也不(bù)希望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪(nǎ)怕有(yǒu)超(chāo)强的(de)适(shì)应(yīng)能力，也难过(guò)女(nǚ)方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但(dàn)从恋(liàn)爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到两碗水端平，确(què)实不是(shì)易事。

·完·

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