劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(s社日节是什么节日 社日节是农历几月初几hì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百社日节是什么节日 社日节是农历几月初几讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平(píng)直(zhí)的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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