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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的(de)形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价(jià)值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图到清朝末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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