什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面(miàn)是关(guān)注(zhù)人的(de)生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文关怀(huái)体现在(zài)哪些方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个(gè)性(xìng)差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的(de)个(gè)体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积极性(xìng)创(chuàng)造(zào)性，促进人的(de)自由(yóu)全面发(fā)展。

　　具(jù)体(tǐ)来(lái)说，包括(kuò)层层递(dì)进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人(rén)不(bù)仅(jǐn)作为一种物(wù)质生命的存(cún)在(zài)，更是一种精(jīng)神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无(wú)论(lùn)是在推动(dòng)社会(huì)发展还是实现自(zì)身发(fā)展方(fāng)面都(dōu)居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价值和个体(tǐ)价值的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和(hé)目的的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物(wù)质层面的需要，更关心(xīn)人精神(shén)文(wén)化层(céng)面(miàn)的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面(miàn)发展应当是(shì)自由、积极、主动的发(fā)展，而(ér)不是由(yóu)外力强制(zhì)的发展;是各方面素质都(dōu)得(dé)到较好的(de)发(fā)展或达(dá)到一定水平的发展;是在承认人的(de)差异(yì)性、特殊性(xìng)基础上的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为对(duì)人本身的关(guān)注、尊(zūn)重和重视，它着(zhe)眼于(yú)生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是社(shè)会的主体(tǐ)、历史的(de)主(zhǔ)体，又是自身存在的价值(zhí)主体，人不同(tóng)于一般的(de)物，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡(chàng)导把(bǎ)情(qíng)感看作人的基本存在(zài)方式，社会要关注人的精神状态(tài)和内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗来，我(wǒ)国(guó)经(jīng)济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平(píng)得到了极大的(de)提高，物质(zhì)文(wén)明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但市(shì)场经济的实用性与功(gōng)利性特征，又导(dǎo)致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济(jì)条(tiáo)件下，在现代(dài)社(shè)会(huì)的激烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一(yī)方面是人们对(duì)精神情感关怀(huái)的迫切需(xū)要(yào)必将(jiāng)替代对物质生活的(de)迫切(qiè)需要，另一方面却(què)是这种需要与社(shè)会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国(guó)宣传工作会议(yì)上(shàng)，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了以(yǐ)科学的(de)理论武装人，以(yǐ)正确(q白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗uè)的舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造(zào)人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求(qiú)，这一思(sī)想立足于人的自身建(jiàn)设尤其(qí)是(shì)精(jīng)神文明建设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有(yǒu)深远的意义(yì)。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途径和(hé)最常(cháng)见的文化载体，应当(dāng)担负起(qǐ)历史的重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的人(rén)文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩(kuò)充新闻(wén)内涵(hán)、提升报道(dào)品味、引发(fā)读者的思考与共(gòng)鸣，从而完(wán)成新闻(wén)信息价(jià)值和(hé)文(wén)化价(jià)值的双(shuāng)重构建，使新闻报道赢(yíng)得(dé)更(gèng)多的读者，为自身的(de)发展开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者之(zhī)间的关(guān)系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　要求人(rén)的个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的(de)理性思考(kǎo)，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)视野中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人(rén)的(de)主体地位(wèi)和个(gè)性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的(de)主动性积极(jí)性创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社会(huì)对人的关爱(ài)，严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始(shǐ)关心人(rén)内心(xīn)的感受(shòu)，引导人(rén)们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社(shè)会，正(zhèng)确(què)对待(dài)困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀(huái)是什(shén)么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对(duì)人(rén)的尊严与符合(hé)人性的生活(huó)条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般(bān)认为(wèi)发端于西方的(de)人文(wén)主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存(cún)状况的关注(zhù)、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件的肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在(zài)西周初期(qī)就(jiù)已经初见端(duān)倪，到春(chūn)秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和(hé)中国(guó)文化中经(jīng)久不衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化(huà)的精神和(hé)灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现人文一词(cí)，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人(rén)之(zhī)间的关系方面(miàn)，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在处世立(lì)身(shēn)方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人(rén)、以(yǐ)人为本、注重(zhòng)人对于真(zhēn)善的(de)追求(qiú)等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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