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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的(de),不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案至西汉时代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子(zi),诱然(rán)与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等(děng),是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月(yuè)天(tiān)的(de)一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌(gē),这一句是全作的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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