起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗yīn)是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态(tài)下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不(bù)会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起(q破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗ǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的(de)重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明(míng)正(zhèng)道。

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