十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)天之蓝52度多少钱一瓶语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(天之蓝52度多少钱一瓶yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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