夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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