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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则(zé)怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小(xiǎo)人(rén)则(九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示zé)是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

　　远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)是“近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么(me)意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发(fā)语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日(rì)，唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。<九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示/p>

　　女子与小人在(zài)此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是(shì)因(yīn)为古代(dài)与现代的(de)社会形态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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