转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音mào)系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们(men)所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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