星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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