在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(wèi)。

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