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抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

　　关于致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思以及致知抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚，致知在(zài)格(gé)物格物的(de)意思，致知(zhī)在格物的翻译(yì)，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是(shì)什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思(sī)才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说(shuō)实(shí)际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙(shi)抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来。

　　循着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心(xīn)思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。