抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的(de)区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是就多种事物(wù)抽出其(qí)共(gòng)通之点，加(jiā)以综合而(ér)成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息(xī)间的(de)思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

　　关于(yú)抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区(qū)别是什么(me)，抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的(de)区别在哪以及抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别(bié)和(hé)联系，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术和意象艺术的(de)区别等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

抽象派和意象派的(de)区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶(róng)化在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派(pài)代(dài)表画家、蒙(méng)德(dé)里安(ān)，几何(hé)抽象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)等；

　　意象派代(dài)表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区(qū)别(bié)

　　意象(xiàng)派是20世纪(jì)初最早出现(xiàn)的(de)现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对(duì)当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义(yì)与浪漫主义(yì)结成(chéng)一体，形(xíng)成新(xīn)浪(làng)漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化(huà)成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其(qí)意象派提出(chū)“反(fǎn)常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲学(xué)思(sī)想在文(wén)学界影响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接受(shòu)教(jiào)于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主义、生命(mìng)哲学全(quán)盘(pán)为意象派(pài)所(suǒ)接受(shòu)，成为其主要的理论睁渣依据和哲(zhé)学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调(diào)意(yì)象(xiàng)和直(zhí)觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派为意象派(pài)开创了(le)新诗创作新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及音乐性，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经历了(le)象征诗(shī)歌(gē)创作，所以理论(lùn)界也有(yǒu)人将意象(xiàng)派看做(zuò)象征主(zhǔ)义的(de)分(fēn)支，实际(jì)上(shàng)意象派和象征主(zhǔ)义诗(shī)歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻(yù)暗(àn)示和(hé)象征意义，不满足(zú)于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的描述中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去(qù)约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意(yì)象派诗(shī)短小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者(zhě)都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把意象(xiàng)当做符号(hào)，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示(shì)、隐(yǐn)喻(yù)，使意象(xiàng)成为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在诗的(de)意象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思(sī)想(xiǎng)融(róng)合在意象中，一瞬(shùn)间中不假思索、自(zì)然而(ér)然地体现出来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌(gē)意(yì)象的内在(zài)形式看，意象派受日本俳句和中国古诗(shī)的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学习日本俳(pái)句开始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们(men)以极大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳的清(qīng)响(xiǎng)，又归于平(píng)静，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜(shèng)无声，声响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句(jù)的(de)最后(hòu)一位诗人小林一(yī)茶，从小失(shī)去(qù)父母，四处流浪，他的诗歌具有一(yī)种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中(zhōng)“到我(wǒ)这(zhè)里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的，见南山(shān)后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国(guó)格(gé)律诗。

　　在(zài)他(tā)们看来，中(zhōng)国诗是组合(hé)的(de)图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润(rùn)在(zài)意象之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万(wàn功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思)径(jìng)人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流(liú)水人家，古道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗(shī)人(rén)的(de)这(zhè)种(zhǒng)表现意象(xiàng)而(ér)不加评价的诗(shī)风(fēng)，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语(yǔ)文(wén)学的描写(xiě)性特征中(zhōng)，看到了一种(zhǒng)语言与意(yì)象的魔力(lì)，从而产生(shēng)对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹(jiā)着汉字，以(yǐ)示某种神秘意(yì)蕴，主张寻(xún)找出汉语中的意(yì)象，提出英文(wén)诗创(chuàng)作中也(yě)应该力图将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出(chū)的鲜明(míng)的(de)艺术(shù)特(tè)征(zhēng)主要有(yǒu)三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗歌(gē)直接呈现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手法(fǎ)表现意象，反对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏(kuī)早携，只展现而(ér)不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字(zì)的(de)现代小诗《生活(huó)》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的(de)代(dài)表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是我的心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象的显示中(zhōng)，瞬(shùn)间(jiān)传递出只可意会、不能(néng)言传的诗人对人到中(zhōng)年(nián)茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的(de)构成方式(shì)主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条理(lǐ)，有层(céng)次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹(chuī)草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到(dào)大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派(pài)头十足的一代，/你(nǐ)们这极不自然的一(yī)派，/我见(jiàn)过渔民(mín)在太阳(yáng)下(xià)野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的家(jiā)属一起，/我见过他们微笑时露出满(mǎn)口牙(yá)，/听过(guò)他(tā)们(men)不文雅的大(dà)笑。

　　/可(kě)我就是比你们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自由的，鱼在(zài)水(shuǐ)中自(zì)由遨游，无拘无束(shù)，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同(tóng)邋(lā)遢的家人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我(wǒ)又等(děng)而次之，然而我(wǒ)却能(néng)看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的(de)一(yī)派(pài)”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造(zào)作的文(wén)人，发起了挑战，主张现代诗人应当像(xiàng)在(zài)水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈规旧律而(ér)自由创作(zuò)。

　　2 意象叠(dié)加：将有(yǒu)相(xiāng)同本质(zhì)涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等(děng)关(guān)系。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码头之上(shàng)》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮(liàng)在高(gāo)高(gāo)的桅杆和(hé)绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可(kě)企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃的气球(qiú)意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮(liàng)象征(zhēng)现代(dài)人和现代生活，与带有修饰含(hán)义的气球意(yì)象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再(zài)如庞(páng)德(dé)写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如(rú)臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在(zài)世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样青(qīng)春美(měi)丽，像绿(lǜ)树一样(yàng)充满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长和生(shēng)命历程，尽管这些在世(shì)俗者看来(lái)都是些无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠加(jiā)中，我们体味到(dào)了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置：把(bǎ)不同时(shí)间(jiān)，空间的两个可见(jiàn)意象并(bìng)列在一起，借以(yǐ)启发(fā)和(hé)引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象的组合，可(kě)以称为(wèi)一个(gè)视觉的和弦。

　　它(tā)们(men)的联合使人获得(dé)了(le)一个与两(liǎng)者都不同的意(yì)象。

　　”不同(tóng)意象并置，所(suǒ)引发(fā)的(de)情感情绪已脱离(lí)了其中的某一意象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落木萧(xiāo)萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚滚(gǔn)来(lái)”，落叶与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转化(huà)为除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤(gū)独的(de)游子远行(xíng)他乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在一个(gè)地(dì)铁车站》： 人(rén)群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝(zhī)条(tiáo)上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象(xiàng)，人群(qún)中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣并置在一起(qǐ)，这(zhè)完全是在匆(cōng)忙的行(xíng)走的(de)人群中(zhōng)获得的(de)瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉印(yìn)象，一瞬间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在地(dì)铁(tiě)车站的密密麻(má)麻的人群中，诗人(rén)站(zhàn)立(lì)其间，过往的行人(rén)迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩(hái)子苍白美丽的(de)面孔时隐时(shí)现(xiàn)，打(dǎ)破(pò)了(le)这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的(de)意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸碌的生活，给(gěi)人(rén)以一(yī)种(zhǒng)挤压感，描绘出现(xiàn)代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单(dān)调的(de)生活现实，同时又(yòu)展示(shì)了(le)心灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词(cí)、修(xiū)饰语，去掉(diào)装饰性(xìng)的(de)花(huā)边，反(fǎn)对卖弄词藻(zǎo)，诗(shī)行短小，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不(bù)免误译，但(dàn)语言(yán)的简洁明(míng)快也可见一(yī)斑。

　　再如(rú)美(měi)国著名(míng)意象派(pài)诗人威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多(duō)事情/全靠(kào)/一(yī)辆(liàng)红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新的(de)诗行(xíng)，将美(měi)国普通人(rén)对中产阶级生活的向往一目(mù)了然(rán)地传(chuán)达了(le)出来，以至诗(shī)歌(gē)被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三(sān)，意象派诗歌注重(zhòng)意象组合的(de)内在韵律(lǜ)与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思想情(qíng)感融成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按语言(yán)的音乐性写(xiě)诗，反对按固定(dìng)音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现(xiàn)日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿(gǎo)翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意象派诗(shī)不讲(jiǎng)规则(zé)，接近(jìn)自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌(gē)音(yīn)乐性(xìng)要(yào)自然，要注重事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了推(tuī)广(guǎng)自由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可(kě)分为两种形式：其一(yī)是主观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现形(xíng)态可分为(wèi)两种创作倾向：其一(yī)为静(jìng)态(tài)意象派(pài)，以艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿、杜立特(tè)尔为(wèi)代表，崇尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫派(pài)风格，创作了许(xǔ)多(duō)雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地(dì)落(luò)在水面？”意(yì)象(xiàng)宁静美丽，犹(yóu)如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标(biāo)志新创立的“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞(páng)德主(zhǔ)张在意象诗歌原则下，更强调诗歌(gē)的动感和活力，认为(wèi)：“意象(xiàng)不是观点(diǎn)，而是放亮的一个节或一个(gè)团，它(tā)是我(wǒ)能够而且可能必须称之为(wèi)漩涡(wō)的东西(xī)，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求(qiú)意向的流动(dòng)性，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派(pài)作(zuò)家的美学观念和艺术(shù)风格(gé)虽然各有差异(yì)，但他们在创作上却形成了(le)某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾(ài)米，还是(shì)叶赛宁，意象派诗(shī)都(dōu)表(biǎo)现(xiàn)一种感伤、苦闷和(hé)充满(mǎn)希望的情调(diào)。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象」的相(xiāng)对概念，是就多(duō)种事物(wù)抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而成(chéng)一个新(xīn)的概(gài)念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱离「模(mó)仿自然(rán)」的(de)绘画(huà)风(fēng)格而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个派别的名称(chēng)：它的形(xíng)成是经(jīng)过长期持续(xù)演进而来的。

　　但无论(lùn)其派(pài)别如何，其(qí)共同的特质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍生的各种形(xíng)式，成(chéng)为二十世纪最流行、最具(jù)特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥(chì)任何(hé)具有象(xiàng)征(zhēng)性、文学(xué)性、说明性的表现手(shǒu)法，仅将造(zào)形和(hé)色彩加(jiā)以综合(hé)、组(zǔ)织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来(lái)的(de)纯(chún)粹形色，有类似于(yú)音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立体主义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的倾(qīng)向。

　　这个画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更的艺术理(lǐ)念为(wèi)出发点，经野兽派、表现(xiàn)主(zhǔ)义发展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国(guó)表现主义(yì)团体「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成(chéng)第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发(fā)里(lǐ)亚艺品收(shōu)藏室(shì功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思)）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在(zài)平(píng)面上(shàng)把(bǎ)横(héng)线和竖线加以(yǐ)结合，形成直角或长方形，并(bìng)在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色(sè)，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象派画(huà)家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)理(lǐ)论(lùn)和音(yīn)乐(lè)式和谐造成独特的(de)几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的(de)手法，创作了许多含(hán)有哲理性和富(fù)稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术(shù)馆)

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