在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的(de)意都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。
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