出自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子陆(lù)持之(zhī)于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变(biàn)革产(chǎn)生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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