星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

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图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

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星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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