春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

23岁属什么生肖　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系(xì)到经济(jì)上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。23岁属什么生肖p>

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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