星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(sh选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好í)五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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