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一方水等于多少升,一方水等于多少升水

一方水等于多少升,一方水等于多少升水 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊(a),贪嗔痴慢疑的(de)对(duì)应(yīng)一句是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不知(zhī)足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意思(sī)啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多、不知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出处:《说文(wén)解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴、贪(tān)图、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒(nù),生气;

  二是指对人不(bù)满,怪罪(zuì),仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼音(yīn):chē一方水等于多少升,一方水等于多少升水n。

  出处:《说文解字》:“嗔(chēn),盛气(qì)也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义(yì):本义:胡诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申(shēn)义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真(zhēn)的昵称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事或某人非常着(zhe)迷;

  对某些事物难以自拔无(wú)法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解(jiě)字》:“痴,不(bù)慧(huì)也。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴(chī)迷、白(bái)痴、娇痴(chī)、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路(lù)做事(shì)费得(dé)时间长;

  慢也可以(yǐ)解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传(chuán)·襄公三十一年》:“我(wǒ)远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快(kuài)慢(màn)、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

<一方水等于多少升,一方水等于多少升水p>  释义:本义是迷(mí)惑(huò),引申(shēn)为疑(yí)问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛下(xià)疑先帝之所疑,信先帝之所信,以(yǐ)示(shì)反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一句是(shì):怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业(yè),像毒药会妨碍人的修行,故称为五毒心。

  清除(chú)五毒心是修行者的重要(yào)工作(zuò),若五(wǔ)毒心(xīn)不除而修禅定,则(zé)终究是邪定;修大神通或各种玄妙大法,若五毒(dú)心尚存(cún),则(zé)可(kě)能会变成魔通或(huò)各(gè)种恶法。

  因(yīn)此,欲修佛(fú)道必先除五(wǔ)毒心。

  “怨(yuàn) 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸,一(yī)个成(chéng)熟的(de)人握(wò)住自(zì)己快乐的钥匙,他不期待(dài)别悔(huǐ)纤春人使他快乐,反而(ér)能(néng)将快(kuài)乐与(yǔ)幸福带给别人。

  世人的理(lǐ)解:

  其(qí)实普(pǔ)通人在酒桌(zhuō)上都(dōu)懂得适可而止,并(bìng)非(fēi)别人让(ràng)我们饮(yǐn)多少我们就饮多少,都会担心饮(yǐn)多了会醉(zuì),会失(shī)态,会干傻事儿,这种能自我(wǒ)约束的竖(shù)或(huò)行为(wèi),遵纪守法等等就是(shì)一种持戒(jiè)的表现。

  因(yīn)此(cǐ)学佛不能太刻(kè)板和迂腐,并非是(shì)我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我(wǒ)们要以智慧(huì)心明白戒律产生的初衷和目(mù)的是什(shén)么,戒律(lǜ)绝不是(shì)修(xiū)行的目的,只是一种防患的手(shǒu)段(duàn)。

  戒律(lǜ)就象“补丁”,它是有了(le)漏洞(dòng)才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛(fú)若(ruò)是(shì)现在驻世的话,订制(zhì)的戒律肯定会根(gēn)据(jù)具体情况的(de)不同而碧耐(nài)有所调整。

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