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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠)百(bǎi)工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而不(bù)入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而(ér)无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡(kuāng)之(zhī)直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如(rú)此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪(wěi)者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住(zhù)所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末(mò)治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有(yǒu)的关系的(de)道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们(men)归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子(zi)到市集去，也(yě)没有人(rén)欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下(xià)混(hùn)乱的(de)做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子的(de)办法去(qù)做(zuò)，便(biàn)是彼此带(dài)领着去(qù)干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学(xué)派(pài)的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意(yì)识(shí)到市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农(nóng)家思(sī)想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社会和农业(yè)思想(xiǎng)模式产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹八年(nián)于(yú)外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道(dào)能算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西(xī)都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带(dài)着(zhe)天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都(dōu)没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

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