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本(běn)来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒ社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面u)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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