黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(x一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思ī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(x一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思iǎng)必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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