日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xi600毫升等于多少斤水，800ml是多少水óng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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