提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何行(xíng)走的？对于这(zhè)一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体的(de)头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办一到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依(yī)据(jù)赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而(ér)编(biān)造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川边(每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办biān)到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般(bān)都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为(wèi)了(le)获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材带出大(dà)山(shān)卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环(huán)境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为(wèi)生计方式的结果。

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