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这是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名的(de)苏(sū)富(fù)比(bǐ)拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所拍(pāi)得，这份(fèn)手(shǒu)稿总共(gòng)有三张纸和(hé)六面的内容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当时(shí)牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就(jiù)烧了(le)起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被(bèi)救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面研究(jiū)的(de)不(bù)是物(wù)理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论(lùn)的(de)研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的科学家(jiā)，提出(chū)了万有引力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟(gēn)莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了(l87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些e)是物理学(xué)家(jiā)数(shù)学家以外(wài)，他(tā)也很热衷于天(tiān)文学(xué)自(zì)然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时候为什么会去钻研(yán)一些与科(kē)学(xué)对立的玄学东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生(shēng)都(dōu)信仰上帝(dì)，他写了许多(duō)的书，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以牛顿(dùn)是一(yī)个完完全(quán)全有神论者，他做(zuò)的(de)一系列的科学研(yán)究(jiū)也是为(wèi)了更(gèng)好地去证明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究(jiū)神学而(ér)并非后期(qī)转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上帝有多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道(dào)物理学(xué)成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小部(bù)分而已。

那(nà)在(zài)开(kāi)头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什(shén)么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及人(rén)所使用的长度单位(wèi)实际(jì)上(shàng)到底是多(duō)长(zhǎng)。那他(tā)为什(shén)么要研究(jiū)这(zhè)个(gè)呢(ne)？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文(wén)的尺度上面验证(zhèng)自(zì)己提出的万有引力(lì)的定(dìng)律，为(wèi)了(le)做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多少，其(qí)实地(dì)球的(de)周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古希腊(là)的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计算(suàn)出(chū)来了(le)。

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但牛顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼这个(gè)数据不够准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德(dé)所提(tí)出的(de)数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世(shì)界上第一位绘(huì)制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊(là)人所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很可能源自(zì)于埃及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗(fú)的(de)著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)到底有(yǒu)多(duō)长，他就可(kě)以反推出阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出(chū)的地球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可(kě)能(néng)地从天(tiān)文学的(de)程(chéng)度上去验证(zhèng)他的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还有另一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘(mì)。在圣(shèng)经中就(jiù)描述了以西结在异(yì)象(xiàng)中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末(mò)世论这(zhè)很有可能就是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是(shì)所罗门王所建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完(wán)成，但是在公元(yuán)前(qián)587年(nián)被(bèi)巴(bā)比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来(lái)圣殿(diàn)在(zài)公元前(qián)516年重建，这就(jiù)是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时候又(yòu)被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一(yī)位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列王(wáng)国(guó)，然后(hòu)人(rén)类将(jiāng)会进(jìn)入到一个(gè)幸福的时代。所(suǒ)以犹(yóu)太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到(dào)一个幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述(shù)。记载了(le)它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的(de)内容(róng)都(dōu)有他的奥(ào)秘(mì)在里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便瞎写的(de)，他之所以写得(dé)这么详(xiáng)细(xì)一定有(yǒu)他的(de)原(yuán)因(yīn)。所以(yǐ)只要(yào)了解了这个第三(sān)圣殿(diàn)的实(shí)际尺度就可以知道(dào)末世(shì)论什么时候会(huì)发生(shēng)，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他(tā)为什么研(yán)究金字塔(tǎ)的(de)原因。

有趣的(de)是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑都在现实(shí)考古中被一(yī)一发(fā)现，所以这也让很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一(yī)些对于未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括他为(wèi)什么(me)转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻(má)烦的研究精神(shén)。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度单位，他(tā)就愿意(yì)花费这么多精力去研(yán)究，这也是他站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对(duì)待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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