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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是(shì)什么意(yì)思是(shì)“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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