成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn蓝宝石的寓意是什么)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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