夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)龙有几个爪 龙有两个根吗不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，龙有几个爪 龙有两个根吗不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄龙有几个爪 龙有两个根吗(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 龙有几个爪 龙有两个根吗