星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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