转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

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很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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